(no subject)

Беда нашей церкви в том, что она сама (убежден!) стала вот такой, какая есть. Не стала, но... приросла к аппарату государства.

[Spoiler (click to open)]Когда я разговариваю с другими священниками других епархий, естественно, обсуждая правящих архиереев, я слышу, что такой-то архиерей кого-то не устраивает, потому что он делает все то, что ему говорят власти, и т.д. и т.п., но ведь это совсем не самое страшное. Самое страшное, как зачастую у нас бывает, когда наши же собственные деятели делают гораздо больше, чем власть предписывает. Стараясь угодить, они заходят гораздо дальше, чем официальное предписание требует. Причем, как показал опыт, очень просто отказаться от того, что предписывают.

Вот, очень уж шумная реакция была по поводу решения Собора 61 года. Для людей незнающих говорю, что на этом Соборе священников полностью отстранили от финансово-хозяйственных дел церкви, то есть, по сути дела, их перевели на положение наемников. То есть священники стали наемниками, которым община выплачивает зарплату, сами же они не имеют права, по существующему законодательству, заниматься административно-хозяйственной деятельностью.

Но ведь когда какие-то поборники прав верующих несут за это советскую власть, то забывают о том, что такая же идея была предложена и Грузинской православной церкви, и католической церкви в Литве и Латвии, и старообрядцам, и тем не менее только Русская Православная церковь это приняла. Остальные все сказали, что это не соответствует всем канонам церковной жизни, поэтому неприемлемо. И там этого нет. А у нас есть. Потому что сами приняли — и сами виноваты.

Поэтому я считаю, что неправомерно во всех церковных неурядицах обвинять власть. Власть — это та власть, которая у нас есть, которую мы заслужили. Это известная формула (я уже забыл, чья она там) Конфуция или Гегеля, а возможно, и того и другого, о том, что каждый народ имеет ту власть, которую заслуживает. Его, это положение, можно вывести из слов апостола Павла о том, что «всякая власть от Бога есть». «От Бога есть» — то есть Бог дал нам то, что мы заслужили. И совершенно неправомерно обвинять власти во всех наших неурядицах. Мы очень многое можем делать в церкви, но не делаем: как бы чего не вышло. И зачастую эта боязнь даже выходит за рамки всяких ограничений.

Вот, скажем, никогда не было ни в каком законе записано о том, чтобы при крещении предъявлялись паспорта, но тем не менее по какой-то команде все послушно это приняли. И вдруг однажды вспомнили, что в законе этого нет, и от этого сейчас отказались. Но это сейчас, когда стало дышать свободнее. А отказаться можно было гораздо раньше, сказать: нет. Это просто иллюстрация. И так очень во многом.

Более того (я мыслю, можно сказать, крамольно), я считаю, что церковь при Сталине была более свободна, чем церковь сегодняшняя. Скажем, в сталинское время было совершенно нормально и никого не удивляло, и проходило очень гладко то, что священник (и даже епископ), выйдя из лагеря, занимал кафедру или приход. Один из ректоров Ленинградской Академии отец Михаил Сперанский, с которым мне довелось быть знакомым, отсидел свой срок, какое-то время прошло, и он стал ректором Духовной Академии. Сейчас это немыслимо. Сейчас немыслимо, чтобы человек, который вступил с конфликт с властью, после этого был принят своими. Свои его не признают.

Кого в этом винить? Власти? Нет. Власть очень последовательна. Причем здесь еще можно быть даже благодарным (по крайней мере в соответствии с аналогичной формулой «хорошо, что коровы не летают») — власть могла бы обойтись гораздо круче с церковью, нежели она обходится. Возьмем Албанию, где просто любое исполнение религиозных обрядов объявили уголовным преступлением, и вообще, я слышал, что если там в свое время заставали какое-нибудь тайное собрание молящихся, их просто расстреливали на месте.

Просто за это время произошла страшная метаморфоза и с епископатом и со священством — они не захотели сами отделиться от государства. То, что государство не захотело отделиться от церкви,— это, конечно, тоже антиконституционно, но это понятнее, чем обратное. Потому что, если государство хочет сохранить свое влияние на церковь,— это объясняется легко и просто, это естественно. Но то, что сама церковь, сами религиозные деятели хотят как-то прилепиться к правящему классу — это абсурдно и антицерковно.

И в этом, я считаю, главная беда нынешних коллизий между церковью и государством. Не отношение государства к церкви, а отношение нашей иерархии к государству. Мы очень легко отказываемся от принципиально важных для церкви позиций, очень легко с них сходим, даже тогда, когда от нас этого не требуют. Я не хотел касаться этой темы, но все-таки ее коснулся, чтобы в дальнейшем повествовании было ясно мое отношение к этой проблеме.

Хотя я должен заметить, что наряду с безусловной гадостью этого Собора 61 года, который поставил духовенство в очень унизительное положение, там были и свои положительные стороны. До 61 года всеми средствами церкви распоряжалось духовенство, почти бесконтрольно. И когда же этот поток денег, этот кран, был перекрыт в 61 году, то церковь одновременно очистилась от очень многих людей, которых, кроме денег, ничего в церкви не интересовало. Тогда была волна отступничества, масса отречений (Дорманский, Дулуман — наиболее знаменитые имена). То есть произошел процесс очищения. В церкви стало служить невыгодно. И они из нее ушли.

Свщ. Михаил Строков

(no subject)

"Современные священники все чаще сталкиваются с необходимостью искать дополнительный заработок."

"Она утонула."

(no subject)

Такое впечатление, что многие из церковных деятелей рассматривают Церковь не как святыню, доверенную им для служения, а как принадлежащий им ресурс.
Вот провели круглый стол про вакцинацию. Но ведь ковид стал мировым жупелом благодаря лжи, пропаганде, запугиванию и насилию. Исключением не стал и этот самый круглый стол. Например, еп. Савва, говоря об итоговом документе, сказал: даже те вакцины, которые фабрикуются иным образом, тем не менее, в большинстве своём, на стадии разработки тестируются при помощи тех же клеточных культур. Более того, так же обстоит ситуация со многими медицинскими препаратами, совершенно необходимыми человеку: для лечения онкологии, для диабетиков… Это демагогия, подмена предмета обсуждения. Этот круглый стол не собран для обсуждения всех лекарств, но - для вакцин от ковида. Оправдывать нравственно сомнительное деяние другими нравственно сомнительными - лукавство.
Отец лжи и лукавства, возбудитель страхов - диавол. Почему не проводят круглый стол по действительно важному вопросу: засилию лжи в нашей жизни, и особенно - вокруг ковида?
Почему высказывания церковных деятелей часто выглядят как истовое подмахивание властям?

(no subject)

кураев пишет: Сегодня познакомился со священником из близко-зарубежной державы. Очень просил меня поскорее все же оформить мои отношения с Константинополем, чтобы по этой тропинке пошли и другие, а в итоге легче стало бы всем клирикам.

Закопайте уже стюардессу.

И об экзорцизме

Пришёл освящать квартиру ("не могу там находиться, боюсь, душит во сне") - в процессе услышал беса. С одной стороны, я особо не дёргаюсь: "кто верова Господеви, и постыдеся?", с другой - к раздаче житомерия здесь причастен я, а значит, возможны критические недоработки. На Пасху приходила семейная пара - с проблемами, но ничего особенного, с таким годами живут - ну, или преодолевают. Разбегаются, в конце концов. Вроде поговорили, вроде чот поняли, пообещали приходить... а сегодня я узнаю, что жена (из этой пары) повесилась. Ничто не предвещало, максимум, что хоть как-то выделялось - когда прощались, она всё хватала мою руку поцеловать. Мог ли я что-то разглядеть вовремя? Было ли вообще что разглядывать? Понятия не имею. Значит, могу накосорезить - не помочь, навредить - когда угодно и в чём угодно. Тот случай, когда синдром самозванца вовсе не синдром. Одно только возражение: попов в принципе не хватает, даже таких никчемушных требоисполнителей, как я. До меня этот приход полтора года стоял без священника вообще.
...
Предположение о том, что важной причиной малого количества мужчин в храме является неготовность или нежелание духовенства, считаю подтверждённым. После моих рассуждений и публикаций на эту тему мужик пошёл косяком - но я не знаю, что им сказать... То по алтарям, то по монастырям, я нормальным прихожанином-то и не был никогда.
...
Моё стремление быть эдаким эмоциональным якорем, спокойным солнышком для прихожан не проходит даром, это работает. Следующая задача - переключить с себя на Бога ) Вот казалось бы, главное - прийти к Богу, а что там поп - дело десятое, но нет, у людей всё наоборот: "Приходите в храм" - "Батюшка, приходите в гости!". Подозреваю даже, что придётся объяснять кое-кому, что батюшка жениться не может ) Хотя, может, и обойдётся.

Сказал ли Феофан Затворник, что не знает, спасутся ли католики?

Говорят, на прямой вопрос: "Спасутся ли католики?", - свт.Феофан Заатворник ответил: "Не знаю я, спасутся ли католики, знаю лишь, что я без Православия несомненно погибну". 


На самом деле,  Феофан Затворник сказал не так.Вот его фраза:  "Не хочу входить в суждение: спасутся ли католики, - одно знаю: если я оставлю православие и уйду в латинство, то - несомненно погибну"."
Он не  говорил, что не знает о их спасении, а лишь то, что не хочет об этом спорить и также в этой фразе сказал, что в латинстве-погибель".

нацизм, он такой

http://forums.orthodoxchristianity.net/threads/constantinople-really-is-in-love-with-itself-change-my-mind.78931/page-2

Tzimis: What Russians do you know that need a source for slander?
...
Menas17: I'm a little confused, are you insinuating that Christ was Greek?

Tzimis: Technically he was. If you go into his mothers lineage. She has greek blood.

::::::::

Tzimis: Каких русских вы знаете, которым нужен источник для клеветы?
<...>
Menas17: Я немного смущен, вы намекаете, что Христос был греком?

Tzimis: Технически Он был. Если вы обратитесь к родословной Его Матери. В ней течет греческая кровь.

"велика артемида ефесская!"

Я сначала подумал, что это первоапрельская шутка, но непохоже:
1, 2:

Его Высокопреосвященство архиепископ Америки (скромненько так) Элпидофор выступает на провозглашении в Нэшвилле 200-й годовщины греческой революции 1821 года в ознаменование греческой и американской демократии 1 апреля 2021 года, Нашвилл, Теннесси.
Стоя здесь перед единственной в мире полномасштабной копией Парфенона, я испытываю непреодолимое чувство гордости. То, что здесь, в этом городе - самом сердце Америки - столь явное выражение признательности и любви к Греции, глубоко трогает и вдохновляет.
Создав Парфенон в Нэшвилле, вы создали выдающуюся дань уважения классической Греции, дополненную великолепным изображением Афины Парфенос, самой высокой внутренней статуей в Западном полушарии. Уже одно это свидетельствует о любви вашего города к Греции и всему, что Она представляет. Не говоря уже о куполе на вершине Капитолия вашего штата, который я только что посетил, выдающейся копии хорагического памятника Лисикрата, который находится чуть ниже Акрополя.
Кроме того, поскольку этот памятник вашего города, созданный к вашему столетию в 1897 году, также служит музеем с отливами мраморных скульптур Парфенона, вы продолжаете стремление вернуть эти исторические сокровища греческому народу и Акрополю. где они принадлежат. Пусть Нэшвилл и ее Парфенон станут мегафоном, который скажет миру: мраморные плитки Парфенона заслуживают того, чтобы вернуться домой! Они - затвердевшая душа Греции, камень с Ее гор и чудеса Ее интеллекта. Их можно по-настоящему почитать только на родине.


[думаете, всё в этой жизни видели? Ха!]

(no subject)

2021-04-05_104343

Недоработка. Где благоприятные дни для зачатия? График кормления грудью? Таблица цветов покакушек с комментариями?