Category: коронавирус

Category was added automatically. Read all entries about "коронавирус".

- Рано радуешься, мальчик, - осадил юнца старик

Поспешил я с "Проскочили )"
Объявился кредитор Екатерины, и трясёт долг. Долг большой, дядька жёсткий.
Я понимаю, что кто мог - уже помог, и ситуация напоминает "битый небитого везёт", и публикую больше для очистки совести - мол, отработал все варианты.
[Уберу реквизиты под спойлер поэтому]
Карта Мир:
2201 4801 3125 3723

BTC:
123QEn4vnfGQawPN6xcfkU5SZeFuADCejr

ETH:
0xe0a8e3dd877ccaee2690a1e73d86308200a23536

Пишите имена, пожалуйста.

Мышки, станьте ёжиками

Прихожанка, мужественно: обнаружила у себя %симптомы% (не ковид), а тут ещё требование вакцинации на работе - увольняюсь, а там как Бог даст. Я ей: не-не-не, не делайте резких движений, не трогайте работу - сходите сначала к врачам, а там видно будет. Сегодня: всё хорошо, все анализы в порядке, жизнь продолжается! - Ну вот, а вы уж в лес собрались )
Сейчас только дошло: она ведь разговору со мной припишет "чудесное исцеление", к бабке не ходи. ...А, да пофиг.

Если у вас нет никого, кто бы вас подтормаживал и стабилизировал - послушайте, чо скажу: Не дёргайтесь. Не бегите впереди паровоза. Из всех вариантов выбирайте правильные, ведущие к нормальному, хорошему развитию событий. В этом смирение (а наоборот - наоборот). И тогда Господь управит, и даже если и придётся что-то потерпеть, это уже будет не самочинно.

"Похули Бога и умри"

Greek Orthodox Archdiocese of Canada. Какой-то митрополит тамошний.
Поклоняешься ли ты Ложке для Причастия? Тогда ты язычник.
[Английский оригинал]Do You Worship the Communion Spoon? Then You Are a Pagan.

What a shame that you refuse to understand this. You continue to think that you are more orthodox than others. You shout in all directions that you possess the truth. Without realizing it, you deify the spoon. Holy Communion is the Body and Blood of Christ. It is medicine for immortality. The communion spoon is merely an instrument. It is a vehicle through which Holy Communion is given and nothing else. Do you worship the communion spoon? Then you are a pagan.

All of the newly proclaimed infallible are pagans without even realizing it. They howl that they have the truth. That they know better. That they are the genuine orthodox believers. That no one really understands what is happening in the world. Not the governments. Not the doctors. Not the patriarchs. Not the hierarchs. Not the priests.

For these people, conspiracy is everywhere. Everything comes from Satan. Only they have the truth. Vaccines are not necessary. Everything is a lie. It is all propaganda. They do not want us to listen to the scientists but to listen to what they have to say. They are the infallible. They have even surpassed the Pope, yet they claim to be genuinely Orthodox.

What a shame! Where is the humility? Can you not see your luciferian egotism? Is this what the Orthodox faith teaches? Is this what the Holy Spirit inspires? No. All of this is in your imagination. All of this is a product of your luciferian egotism. Do you not see that many who supported these ideas were infected with the coronavirus and some have died? Can nothing restrain you? What a pity.

Hierarchs, priests, elders, monks, nuns, ordinary people, all of you who think that you are more genuinely orthodox than the others, it is time to think again. You need to act responsibly. You need to recognize that the coronavirus is a reality. In recognizing this, you must set a good example for others. Be the first to get vaccinated. Become an example and lead everyone to get their vaccines. So we could finally save ourselves from this accursed coronavirus disease.

By your selfishness, you deprive yourselves of the Body and Blood of Christ. You scandalize the faithful by running to old calendarists and others who do not follow the true orthodox faith. This is not only disrespectful but also distrustful to the Crucified and Risen Christ.

Get a grip on yourselves. Repent. Think about the evil you are doing. You are leading yourselves to Hades and dragging others with you.

Think about humility and prudence. Humility is the basis of all virtues, and prudence represents the broader coherence, the resulting outcome of the virtues. You need to pray. To ask for the Holy Spirit to enlighten you. Find suitable spiritual fathers and confess. Cry for your sins. Ask the merciful God to forgive you. He will forgive you. He is merciful. This is the reality. Everything else is a product of your luciferian egotism.


[машинный перевод]
Как жаль, что ты отказываешься это понимать. Вы продолжаете думать, что вы более ортодоксальны, чем другие. Вы кричите во все стороны, что обладаете истиной. Не осознавая этого, вы обожествляете ложку. Святое Причастие-это Тело и Кровь Христа. Это лекарство от бессмертия. Ложка для причастия-это всего лишь инструмент. Это средство, с помощью которого дается Святое Причастие и ничего больше. Поклоняетесь ли вы ложке для причастия? Тогда ты язычник.

Все новоявленные непогрешимые-язычники, даже не осознавая этого. Они воют, что у них есть правда. Что им виднее. Что они являются истинными православными верующими. Что никто по-настоящему не понимает, что происходит в мире. Не правительства. Только не врачи. Не патриархи. Не иерархи. Не священники.

Для этих людей заговор повсюду. Все исходит от сатаны. Только у них есть истина. Вакцины не нужны. Все это ложь. Все это пропаганда. Они хотят, чтобы мы слушали не ученых, а то, что они должны сказать. Они-непогрешимые. Они даже превзошли Папу Римского, но при этом утверждают, что являются истинно православными.

Какой позор! Где же смирение? Неужели ты не видишь своего люциферианского эгоизма? Разве этому учит православная вера? Это то, что вдохновляет Святой Дух? Нет. Все это в вашем воображении. Все это-продукт вашего люциферианского эгоизма. Разве вы не видите, что многие из тех, кто поддерживал эти идеи, были заражены коронавирусом, а некоторые умерли? Неужели вас ничто не может сдержать? Какая жалость.

Иерархи, священники, старейшины, монахи, монахини, простые люди, все вы, кто думает, что вы более истинно православны, чем другие, пришло время подумать еще раз. Вам нужно действовать ответственно. Вам нужно признать, что коронавирус-это реальность. Признавая это, вы должны подавать хороший пример другим. Будьте первыми, кому сделают прививку. Станьте примером и приведите всех к тому, чтобы они получили свои вакцины. Так что мы наконец-то смогли спастись от этой проклятой коронавирусной болезни.

Своим эгоизмом вы лишаете себя Тела и Крови Христа. Вы шокируете верующих, прибегая к старым календаристам и другим, кто не следует истинной православной вере. Это не только неуважение, но и недоверие к Распятому и Воскресшему Христу.

Возьмите себя в руки. Каяться. Подумайте о том зле, которое вы совершаете. Вы ведете себя в Ад и увлекаете за собой других.

Подумайте о смирении и благоразумии. Смирение является основой всех добродетелей, а благоразумие представляет собой более широкую согласованность, конечный результат добродетелей. Тебе нужно помолиться. Просить Святого Духа просветить вас. Найдите подходящих духовных отцов и исповедуйтесь. Плачь о своих грехах. Просите милосердного Бога простить вас. Он простит тебя. Он милосерден. Такова реальность. Все остальное-продукт вашего люциферианского эгоизма.


Любопытно, как в одной упряжке находятся: "дезинфекция" лжицы, призывы к вакцинации, нападки на инакомыслящих, и проклятия в адрес попущения Божия. То есть текст прекрасен весь, но я только об одном: христиане принимают бедствия как из рук Божиих: с благоговейной покорностью*. А тут как-то так совпало, что хула на Промысел рука об руку идёт со всевозможными санитарными мерами.

*Надеюсь, не надо разжёвывать, что это не отменяет медицину, школы, ВМВ? а то я устал.

Отпусти меня, дурман-трава

Обнаружил себя пристально наблюдающим за происходящим вокруг "эпидемии" ковид. Это нездоровая фигня, она не приносит ни духовных дивидендов, ни даже презренного металла. Всё уже давно ясно, только время отнимает. С целью в очередной раз избавиться от наваждения, в очередной раз проговорю свою позицию. На всякий случай напомню, что моё мнение - это моё мнение, и оно не обязательно совпадает с объективной реальностью.
Нового мало.
Если поначалу я ещё пытался найти здравое зерно в позиции локдаунщиков и масконосильщиков (речь о прошлом годе), то сейчас для меня очевидно, что творящиеся запугивание, насилие, ложь, попрание всяческих прав и свобод, носят апокалиптический и антихристианский характер. Апокалиптический - это не обязательно значит, что вот-вот антихрист воцарится, но репетицией, или очередной попыткой бездны, это несомненно является. Соответственно, принуждающие или соблазняющие людей к участию в этом бесновании (на данный момент - в вакцинации), служат сатане. (Чтобы сбить накал, и для лучшего понимания - каждый грех это служение сатане, каждый в свою меру).
Ни в какие чипы, жидкие и твёрдые, в вакцине я не верю. Я не компетентен обосновать свою позицию, просто для меня это звучит провокацией, доведением до абсурда, чтобы прельстить, аще возможно, и здравомыслящих. "Ты же не хочешь быть вместе с придурками, верующими в Жидкий Чип В Вакцине?"
Основная цель, кмк, это прогнуть людей на подчинение. Та самая репетиция. Приучить по свистку давать властям проводить над собой манипуляции, вообще отнять само право решать. Возможно - создание потребности в регулярных прививках (см. "слабая/leak вакцина". Упс, в яндексе действует цензура, и релевантный результат из него так просто не выцарапаешь, поэтому вот, например: https://sapojnik.livejournal.com/3562905.html) и начало болезней.
Грех ли прививаться? У меня нет короткого ответа. Если брать вакцины, созданные на основе аборта - то как можно безгрешно пользоваться плодами убийства? Наша Церковь вполне явно осудила такие вещи - до того, как отдельные её представители начали бесстыдно и с энтузиазмом подмахивать властям. Если брать другие вакцины - то всё равно остаётся вопрос участия во всей этой вакханалии. Допустим, и вакцина ок, и намерения у тебя благие (чтобы любимая бабушка жила вечно - разве не красота? Она, правда, всё равно помрёт - но это же другое.) Но приобретённая таким образом привычка участвовать во всяких мутных движняках не подведёт ли тебя однажды под участие в чём-то действительно плохом? И здесь мы подходим к центральному пункту нашей программы.
Уберечь, направить, вразумить, поддержать может только Господь Бог. И сделать Он это сможет - и непременно сделает - только с теми, кто даст Ему такую возможность - даст Ему своё сердце. Или, попросту говоря, кто старается жить по воле Божьей. Никакие собственные усилия, ухищрения, предусмотрительность не помогут. Они - пыль. Сам побежишь "дырявьте меня скорей", если без Бога. А пристальное, излишнее внимание ко внешнему - будь то ковидобесие или ещё что - во-первых, отнимает время, данное нам на покаяние, отвлекает внимание от своего (плачевного) состояния, и во-вторых, легко и незаметно переходит в осуждение (про свои-то грехи уже забыли). А какая помощь Божья там, где самомнение и осуждение? Да даже без них - не надо обольщаться на свой счёт, никто из нас не завершил покаяние, исчезающе малое количество его вообще начало. Ба-альшой вопрос, свои ли мы Богу. Вот на этом и надо сосредоточиться.

(no subject)

Такое впечатление, что многие из церковных деятелей рассматривают Церковь не как святыню, доверенную им для служения, а как принадлежащий им ресурс.
Вот провели круглый стол про вакцинацию. Но ведь ковид стал мировым жупелом благодаря лжи, пропаганде, запугиванию и насилию. Исключением не стал и этот самый круглый стол. Например, еп. Савва, говоря об итоговом документе, сказал: даже те вакцины, которые фабрикуются иным образом, тем не менее, в большинстве своём, на стадии разработки тестируются при помощи тех же клеточных культур. Более того, так же обстоит ситуация со многими медицинскими препаратами, совершенно необходимыми человеку: для лечения онкологии, для диабетиков… Это демагогия, подмена предмета обсуждения. Этот круглый стол не собран для обсуждения всех лекарств, но - для вакцин от ковида. Оправдывать нравственно сомнительное деяние другими нравственно сомнительными - лукавство.
Отец лжи и лукавства, возбудитель страхов - диавол. Почему не проводят круглый стол по действительно важному вопросу: засилию лжи в нашей жизни, и особенно - вокруг ковида?
Почему высказывания церковных деятелей часто выглядят как истовое подмахивание властям?

Они говорят "Мы с народом", а слышно "Дружба с миром"

Заявление Православного Патриархата Антиохии и всего Востока о вакцинах от COVID-19.
​Дамаск, 8 февраля 2021.

[онлайн-перевод]https://www.antiochian.org/regulararticle/854
Принимая во внимание распространение пандемии Covid-19, которая поражает сегодня мир и его жителей, и последующее производство вакцин, Антиохийская Православная Церковь после консультации между Его Блаженнейшим и Антиохийскими иерархами хотела бы разъяснить своим верующим следующее:

1. В пастырском письме, выпущенном в 2019 году, Церковь подтвердила «святость жизни и необходимость уважать ее наряду с ее открытостью для научного прогресса». В том же контексте и веря в ключевую роль научного прогресса на протяжении веков, Церковь поощряет научные исследования и ученых и благословляет каждую надлежащую инициативу, которая способствует прогрессу человечества и облегчает человеческие страдания. Поэтому она возносит свои молитвы за всех, кто работает над защитой и служением человеческой жизни, включая исследователей, ученых, врачей, медсестер и всех медицинских работников в больницах. Она просит их защиты, особенно в связи с тем, что в этой пандемии они проявили уникальную самоотдачу, постоянную бдительность и героическое самопожертвование. Пусть Бог укрепит их Своей благодатью. Да будут они верными соработниками Христу, Богу нашему, Врачу наших душ и тел. Церковь также предлагает свои молитвы об исцелении всех больных, поддержании их семей, утешении скорбящих и упокоении душ тех, кто ушел в надежде на воскресение и вечную жизнь.

2. После того, как ученые подготовили набор вакцин против Covid-19 и, изучив различные медицинские отчеты и проконсультировавшись со специалистами, Церковь считает, что вопрос вакцинации не является специальностью области теологических и духовных исследований, а скорее специфичен для область медицинских наук и ее авторитеты. Решение о вакцинации - личное решение. Каждый верующий имеет право принять это решение после консультации со своим врачом.

3. Эта пандемия продолжает представлять угрозу для жизни людей, поскольку специалисты в области здравоохранения еще не нашли лекарства от нее, несмотря на иммунитет, который обеспечивает вакцина, которая, как мы надеемся, окажется эффективной. Таким образом, Церковь обращает внимание своих верующих на важность продолжения соблюдения всех мер по охране здоровья, требуемых компетентными органами, как до, так и после вакцинации, для дальнейшего сохранения безопасности общества и человеческой жизни. Более того, мы отмечаем, что настоящие вакцины были изготовлены в рекордно короткие сроки с целью ограничения распространения пандемии благодаря современному медицинскому и техническому прогрессу, согласованным научным усилиям и обеспечению необходимых ресурсов.

4. Церковь предостерегает от любого политического или коммерческого использования вопроса о вакцинах, особенно от удержания их от маргинализированных групп и распространения их таким образом, который противоречит принципам равенства, справедливости и солидарности среди всех людей.

5. Церковь понимает, что существуют разные мнения, основанные на страхах и опасениях, которые распространяются в средствах массовой информации в атмосфере страха, тревоги и запугивания. Эта атмосфера возникает из-за того, как решается проблема общественного здравоохранения, и из-за многочисленных давлений, которые применялись и продолжают существовать. Некоторые решили заняться этим вопросом, исходя из своего желания сохранить дар жизни, но не забывая при этом о своей вере и духовном происхождении. Церковь подтверждает, что все эти люди, независимо от их разных мнений и разных позиций, остаются ее детьми. Она предлагает им сохранить узы мира, единства и любви, которые объединяют нас во Христе.

6. Нет сомнений в том, что все профилактические меры и вакцинации полезны для нашей физической безопасности. Однако мы не должны упускать из виду важность нашей духовной безопасности, которая требует от нас обращения к тому «безопасному дистанцированию», которое мы, как люди, практикуем между собой и Богом, нашими собратьями и окружающей средой. Мы живем в отчуждении от Бога, в конфликте с нашим братом и во вторжении в нашу жизненно важную среду через ненасытное потребление ее ресурсов*. С этой ситуацией можно справиться, изменив наше поведение через искреннее покаяние, вернувшись к Богу в молитве и жизни в общении и служении. Мы должны отказаться от всего, что вредит нам, нашему брату и окружающей среде*. Мы призваны жить в тайне Божественного Благодарения, быть благодарными за дары и милости Бога и зажигая нашу надежду через чтение Священного Писания, жизни святых и их учений. Постоянное общение с Богом и всеми Его святыми побуждает воинствующих церквей присоединиться к торжествующей церкви, так что последняя изливает прежние Божественные благодати искренней любви, мужественного духа и подлинной солидарности с другими людьми.

7. Наконец, радость, проистекающая из нашей веры в то, что Христос с нами до скончания времен, делает нас товарищами по пути с нашими Отцами, которые следовали путем борьбы в любое время и в любом месте. Эта радость укрепляет нас перед лицом всякого зла и беззакония и делает нас, подобных им, способными преодолевать с Божьей благодатью и совместными усилиями трудности, стоящие перед нашим путешествием, чтобы Бог прославился в наших словах и делах.

---------------
* О поклонении божку Экологии: https://sapojnik.livejournal.com/3441759.html

"Сделайте прививку", - сказал митрополит of Servia and Kozani Павлос

своим верующим в церкви, а также тем, кто смотрел прямую трансляцию богослужений в интернете, добавив, что они должны “оставить в покое этих фанатичных зилотов, так называемых христиан - духовенство и мирян”.

"Бог сказал, что мы должны прислушаться к научному сообществу”, - сказал он, прежде чем пожелать своим верующим удачи.
https://youtu.be/KN1W3C9k8bA
Греческая Церковь была в центре спора о коронавирусе, поскольку официально церковь следовала всем руководящим принципам правительства, но некоторые епископы и священники игнорировали ограничения и публично выступали против закрытия церквей и отмены священных служб.

https://www.pappaspost.com/greek-orthodox-bishop-tells-faithful-to-get-vaccinated-lashes-out-at-fanatic-so-called-christian-zealots/

"Веруйте в науку, собаки такие!"

Пожалейте нас!

https://otets-gennadiy.livejournal.com/399620.html
ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ И КОРОНАВИРУС
В кризисные моменты истории в поисках ответов на вызовы времени часто возникает желание представить, как бы поступили в нынешней ситуации те или иные исторические герои. В нынешний коронавирусный 2020 год возникло много новых проблем для церкви, как служить, как причащать, как обезопаситься от вируса. В Мемориальной Квартире св.Иоанна Кронштадтского приходится слышать разные мнения паломников, что отец Иоанн никогда бы не причащал пластмассовыми разовыми ложечками, не окунал бы лжицу в спирт. Другие говорят, что батюшка не был формалистом и для него внешняя сторона была не важна, он ее не всегда соблюдал, например, проводил общую исповедь или частое причастие.
Чтобы адекватно ответить на этот вопрос, нужно найти в жизни подвижника сходную ситуацию и посмотреть, как он вел себя в ней.
[Spoiler (click to open)]Ответ я получил совсем недавно причем неожиданным образом.
В Мемориальной Квартире мы много лет собираем книги, фотографии, личные вещи Всероссийского пастыря. Обычно их приносят лично. Но в этот раз мне написали в интернете.
В конце ноября мне Вконтаке написала Наталья Корткерос: «У нас умер папа (Владимир), разбирали его библиотеку и там есть одна небольшая брошюра о св.Иоанне Кронштадтском. Вот фото этой брошюры. Если Вам она интересна - напишите пожалуйста... Может она для Вас (или музея) важна?»
Я ответил, что все, что связано с именем св.Иоанна Кронштадтского нам дорого и интересно, что мы с благодарностью примем брошюру об отце Иоанне. Через несколько дней наша сестра-сотрудница встретилась с Натальей и получила в дар книгу.
Я успел ее уже увидеть и прочитать. Эта дореволюционная книжечка заключала статьи-воспоминания об Иоанне Кронштадтском, которые публиковались сразу после его кончины в газете «Ведомости С.-Петербургского градоначальничества». Эта одна из крупнейших столичных газет «всегда охотно помещала воспоминания из жизни о.Иоанна Кронштадтского». Хотя книжечка была небольшая, но воспоминания в ней оказались ценными и малоизвестными.
Буквально, на первых же страницах я прочитал историю на интересующую меня тему о том, как о.Иоанн вел себя во время холеры в Кронштадте. Речь шла о холерной эпидемии в России нач.1890-х гг., усилившейся голодными 1892-93 годами. Только в эти два года было зарегистрировано 620 тысяч больных, из которых половина умерли.
Приведу полностью это интересное свидетельство, рассказанное со слов капитана I ранга «К.»:
«В России была холерная эпидемия. От страшной болезни погибло много народа.
Морское начальство приняло все меры к тому, чтобы холеру не занесли в Кронштадт, боясь за жизнь наших славных моряков. С Петербургом сообщение было почти прервано, а все приходившие из Балтийских портов из Швеции, Дании и Финляндии коммерческие суда подвергались карантину, и команде не разрешалось выходить на берег до разрешения командира порта.
Раз пришло шведское судно — большой грузовой пароход «Густав Адольф» - и остановилось на большом рейде. С парохода сигнализировали, что «есть холерные больные».
Случайно узнал об этом отец Иоанн и, когда катер с врачами и санитарами готов был отчалить от пристани к Купеческой гавани на берегу появился батюшка:
-Остановитесь! Подождите меня!
-Куда вы, батюшка? Ведь мы едем на холерный пароход!
-И я с вами.
Это было так сказано таким твердым, не допускающим возражения голосом, что служителям медицины пришлось принять на борт и этого чудесного врачевателя недугов и душевных, и телесных.
На иностранном пароходе представились тяжелые картины... Холерные больные корчились в судорогах... У некоторых ноги сводило так, что они коленями касались почти подбородка. Заразные извержения всюду были разбросаны по палубе и в каютах.
Окинув быстрым взглядом окружающую ужасающую обстановку, отец Иоанн резко спросил, обращаясь к русским врачам:
-Кто говорит из вас по-шведски?
Нашелся доктор, живший одно время в Стокгольме.
-Я, батюшка, говорю по-шведски...
-Ну, идем!... Скажи капитану, чтобы он приказал вынести всех больных на палубу!
Повеление было исполнено...
Отец Иоанн осенил себя крестным знамением и подошел к больным.
-Переведи! - властно сказал он доктору, сопровождавшему его. - Святый целитель Пантелеимон, моли Бога о сих страждущих чадах.
Долго молился отец Иоанн...
Доктор, прерывавшимся от рыданий голосом, переводил на шведский слова его молитвы, стоя на коленях.
...Больные, несмотря на свои нестерпимые мучения, постепенно стали прислушиваться к словам молитвы и, незаметно для них самих, но на глазах у здоровых начали распрямляться их судорожно согнутые конечности, прекратились извержения... Замолкли хрип и стоны...
И при благоговейной тишине звучал металлический голос отца Иоанна и прерывистый взволнованный голос случайного переводчика...
Отец Иоанн, благословив всех больных, уехал с парохода и, повинуясь, совету врачей, провел назначенный ими срок в карантине, в морском госпитале.
Как было потом удостоверено морскими и крепостными властями в Кронштадте, на пароходе «Густав Адольф» ни одного случая смерти от холеры за время стоянки его на рейде не было.
Приблизительно месяца через четыре капитан парохода Липанен прислал отцу Иоанну письмо с просьбой прислать портрет батюшки с собственноручной надписью. Отец Иоанн исполнил желание шведского морехода и послал портрет. Русскую подпись поставил сам, а приветствие на шведском языке написал все тот же переводчик-доктор.
Не раз в Морском офицерском собрании заходила речь об этом событии, и многие из молодежи говорили:
-Но ведь, как рисковал наш батюшка!!!
-Не забудьте, что он отец Иоанн! - отвечали старые морские волки». (Сс.4-7.)

Свое повествование мемуарист завершает словами: «Нам современникам жизни досточтимого отца Иоанна трудно и преждевременно высказывать свое мнение о содеянном им. Об этом в достаточной полноте скажет история». Видимо, пришло в наше время истории сказать свое слово. Кронштадтский пастырь преподает нам пример крепкой и мужественной веры исполнения пастырского долга. Он понимал всю опасность посещения корабля (после проходит даже карантин в Морском госпитале), но тем не менее исполняет свой долг, свидетельствуя иноверным Истину Православия. Это чудо Дорогого Батюшки укрепляет всех верующих во времена нынешней пандемии.

(no subject)

Мама заболела, по симптомам заподозрила панкреатит. Дальше цитата:

В поликлинике порядок такой: пациентов с температурой не записывают к терапевту, а направляют к т.наз. "врачу неотложки". А та действует по утверждённой схеме: мои жалобы игнорирует, смотрит горло, слушает лёгкие, несмотря на то, что ничего там не находит, даёт направление на рентген лёгких, берёт анализ на барановирус, выписывает противовирусные, и выдаёт следующие предписания: из дома не выходить, ни с кем не контактировать, ждать результата теста на ковид. Спрашиваю: а как же поджелудочная? - А вот, через 14 дней, ЕСЛИ результат теста будет отрицательным, ТОГДА займёмся другими проблемами)))) Ушла несолоно хлебавши... Да, и телефонный номер мой взяли, по комп. будут отслеживать, чтобы я из дома не выходила.

Давайте, расскажите мне про "всё для вашего же блага!"
-----------
С началом поста )
2

(no subject)

https://medium.com/@lkatherinebaker/a-pandemic-observed-7cb5c90aa17b
Очень многословно, очень по-женски, но в правильном русле. В т.ч. и о том, что брать на себя ответственность за жизнь и смерть других людей - безумие и гордыня.

[машинный перевод!]То, что скорбь моего мужа и сына научила меня страху смерти.

Мы похоронили моего ребенка в деревянном ящике на сгибе руки его отца. Моему мужу было тридцать семь лет, и он погиб в автокатастрофе, возвращаясь домой с работы православным священником, во время внезапной снежной бури воскресным днем ​​в марте. Мой сын родился на сроке двадцати недель беременности, примерно за две недели до смерти отца, но земля была слишком промерзшей, чтобы похоронить его на кладбище, поэтому похоронное бюро предложило сохранить крошечное тело до весны. Но когда умер и его отец, было сочтено целесообразным использовать специальные машины для оттаивания земли для зимних захоронений в Новой Англии, и поэтому было некоторое утешение в том, что они оба будут лежать вместе.

Лицо моего мужа было уничтожено в результате несчастного случая, в который он попал в праздник Святого Православия, день, когда мы празднуем возвращение икон для использования в церкви после того, как иконоборческая ересь попыталась убрать все изображения с богослужений. Мой десятилетний сын недавно нарисовал икону с изображением Святого Лика Христа, которую он решил поместить в гроб вместе со своим отцом, думая, что этого достаточно, чтобы создать лицо его папе. Это было хорошее богословие для десятилетнего ребенка, второго ребенка его отца-теолога, поскольку именно во Христе любой из нас может вообще надеяться обрести хоть какую-то целостность. Странное совпадение праздника, на котором умер мой муж, часто кажется мне мучительно ироничным, но в мои лучшие дни это обнадеживающий знак восстановления этих лиц когда-нибудь в Воскресении.

Хотя машина поскользнулась на льду и трижды покатилась, остановившись в встречной полосе движения, странным чудом мои шестеро детей, которые были с моим мужем в то время, не только выжили, но и остались целыми и невредимыми, за исключением одного черного. глаз и один поцарапанный палец, нуждающийся только в небольшом пластыре. За детьми немедленно ухаживали, но моего мужа сразу же убили, потому что его выбросило из машины. В то время я лечилась от выкидыша дома.

Принимая меры к его похоронам, я узнал, что священников хоронят так, что их лица покрывают аэр или ткань, которой покрывают дары хлеба и вина, приносимые на литургии. Это означает плащаницу Христа и возвращение священника Богу в жертву. Обычная открытая шкатулка могла проходить, как обычно, с закрытым лицом. Его руки с веснушками и пушок рыжеватых волос были единственными визуальными аспектами, которые оставались мне, чтобы убедить меня, что это действительно был он, и то, как его туфли выглядели так, как всегда, из-за патологии бедра, которая была у него с рождения. , Это добавило какой-то странной комедии торжественной сцене его церковных похорон.

И вот он был похоронен, и на его голову возложили резную каменную икону Воскресения, и мы все удивились, что Бог решил взять такого замечательного человека: сына и брата, мужа, отца шестерых живых детей, дорогой для многих друг. , музыкант и поэт, вскоре получивший докторскую степень по богословию и недавно получивший признание за свою интеллектуальную деятельность некоторыми ведущими умами в этой области, он был недавно рукоположен и назначен в свой первый приход всего за шесть недель до этого. Как сказал священник из нашего бывшего прихода, «когда мы закопали такое дорогое семя, мы ожидаем от него огромного урожая».

Трое из моих детей и я впервые столкнулись с известным случаем COVID-19 в пятилетнюю годовщину смерти моего мужа, но не слышали о заражении более недели. Я посмотрел на своих шестерых детей и подумал, будут ли они рядом с папой и братом, или же я оставлю их полностью сиротами. Теперь, когда самому старшему было семнадцать, а самому младшему - семь, мы, наконец, установили некую закономерность, хотя я все еще ежедневно боролся с глубокой тьмой.

Пока я наблюдал, как разыгрываются пандемия и изоляция, наблюдал за ними из места близости со смертью и трауром. Очень часто я задавался вопросом, так ли обстоит дело с нашими лидерами и лицами, принимающими решения. Мне казалось, что смерть официально рассматривалась как аномалия, а не как определенность, а болезнь - как странное исключение, а не правило. Мы отмечали каждую смерть от COVID-19 одну за другой через средства массовой информации, как никогда раньше не делали с другими причинами смерти.

Конечно, в то время это казалось оправданным, потому что во время пандемии каждая смерть - это еще один кусок головоломки, который помогает нам понять болезнь, и, честно говоря, в первые дни мы не знали, что это может делать. Но я начал беспокоиться о реакции нашей страны на болезнь, когда закончился наш собственный семейный карантин. Блокировка была в полном разгаре, и ни о каких стратегиях выхода нельзя было даже говорить без обвинений в том, что любой, кто рассматривает возможность вернуться к более нормальной жизни, просто не заботится о человечестве.

Казалось, очень многие были готовы заключить сделку с кем бы то ни было, что они сделают все, чтобы спасти других от болезней и смерти. Хотя это, безусловно, было великодушно и совершенно понятно (и я уверен, что я тоже был бы соблазнен этим, прежде чем потерял мужа и ребенка), это вызвало у меня тревогу теперь, когда я уже была в трауре. Я мог видеть, что эти благонамеренные, глубоко любящие люди просто не могут представить жизни без своих близких, и поэтому они были готовы пойти на любые жертвы, о которых их просили, чтобы не допустить смерти.

Я полностью отождествлял себя с противоречивыми и сбивающими с толку чувствами покойного К.С. Льюиса в книге «Наблюдаемое горе», когда он сказал о потере своей жены: «Ее отсутствие подобно небесам, разлитым над всем», но в других местах говорится, что потеря «подобна несчастью» ампутация." Оба верны. Но как скорбящий человек, это моя личная ежедневная борьба за то, чтобы продолжать жить как можно лучше, полностью изменив себя и свой мир.

В нашем страхе смерти мы просто не хотим думать о том, что происходит после смерти наших близких. Но мы должны. В нашем понятном страхе мы, кажется, готовы обменять многие важные вещи: основные свободы, нашу общественную жизнь и общественные институты на обещание большей безопасности от болезней и смерти, но когда эта болезнь и смерть все равно наступят (как должно ), что мы будем делать, когда обнаружим, что сделали мир хуже, чем он мог бы быть в противном случае? Если мы променяем красоту и порядок нашего общества на безопасность, мы не только обнаружим, что все равно потеряли своих близких, но и будем сидеть и оплакивать их в пустынной стране, созданной нами самими.

В каждом из нас есть темная часть, которая хочет, чтобы мир соответствовал той боли, которую мы чувствуем. Я думаю, что это основная работа оплакивания людей: отказаться от горечи, выбирать жизнь в каждый возможный момент (и раскаиваться, когда мы терпим поражение) и отказываться делать весь мир хуже только потому, что нам больно. Мир уже кладбище; это не должно быть адом.

Настоящая трагедия - это не смерть человека молодым, а человека, жизнь которого становится чем-то вроде смерти. Эти люди действительно «мертвы раньше своего времени». Мой муж не умер раньше своего времени. Он действительно прожил до последнего момента и так многого добился.

За прошедшие пять лет я временами ругала себя за все способы, которыми я могла сохранить жизнь своему ребенку и мужу. Я придумываю альтернативные сценарии, в которых мы все были бы дома до того, как пошел снег, и я бы лучше позаботился о себе, чтобы не иметь выкидыша. Но я знаю, что это опасная аргументация. Конечно, некоторые из моих решений и выбора моего мужа действительно повлияли на конечный результат, но возложение всей вины за случайную смерть на выжившего просто приводит к тому, что и этот человек впадает в мучительную депрессию, которая является своего рода смертью в жизни.

Точно так же контрпродуктивно предлагать женщине, у которой случился выкидыш, продолжать размышлять над всеми способами, которыми она могла быть ответственна за смерть своего ребенка, или предлагать супругу или опекуну, что они могли сделать что-то другое, чтобы спасти своего любимого человека. , также неправильно предлагать всем, что они должны терзать себя чувством вины за смерть самых хрупких. «Разве за медную монету не продаются два воробья? И ни один из них не упадет на землю без воли Отца твоего… Так что не бойся; вы дороже многих воробьев »(Матфея 10:30).

Пандемия потребовала, чтобы мы вытягивали всю нашу жизнь через Интернет. Кажется, что телесные дела милосердия стали бестелесными, их лучше фильтровать с помощью больших технологий. Кто-то зарабатывает много денег, когда мы направляем все наши отношения, коммерцию, образование, отдых и даже поклонение через третьих лиц. Этот новый бестелесный образ жизни - это попытка быть «безопасным», но, похоже, пример Христа подсказывает, что мы должны стать более воплощенными, а не менее. Мы уже знаем, что, несмотря на то, что безопасная жизнь в Интернете может уберечь нас от некоторых видов физических угроз, новая культура отмены и постоянная интернет-агрессия открыли совершенно новые способы опустошения и разрушения.

Избегая боли своей собственной жизни, я нахожу соблазн перевоплощения очень соблазнительным. Интернет - это сияющее наслаждение для глаз - это бесконечный поток конечного, в котором вы можете притвориться, будто теряете свою потерю и свое тело с его ограничениями. Там я могу временно избежать некоторых страданий моей нынешней жизни.

Но Сам Бог, чистый дух, стал настоящим человеком с настоящим телом. Я постоянно спорю с Ним о том, что Он забрал у меня тела моей дорогой любви и ребенка в то же время, когда Он настаивает на Воплощении Себя. Мой аргумент с Богом звучит примерно так: вы говорите, что так важно воплотиться, стать человеком с телом, и все же вы ожидаете, что я буду доволен этим моим мужем и сыном, чьи живые тела ушли от меня? Вы ожидаете, что я буду общаться с ними как с далекими духами, пока вы жили как мужчина. Что это, Боже? Приятно воплощаться или нет? На что мне интересно, может ли ответ Бога на мои возражения быть чем-то вроде: ваша неудовлетворенность, моя дорогая, именно Моя точка зрения. Это не конец. Ожидаем воскресения тела.

Святой Павел говорит, что Христос умер и воскрес, чтобы освободить нас от нашего страха смерти, который является своего рода рабством, которое с самого начала держало нас в рабстве (Евреям 2:15). Как мы понимаем жизни мучеников во время пандемии? «Они пережили издевательства и порку, цепи и заключение. Их побили камнями, распилили надвое и умертвили мечом. Они ходили… обездоленные, угнетенные и жестоко обращались », - говорит Святой Павел. Но он заключает: «Мир не был достоин их» (Евреям 11:37).

На самом деле пандемия была очень распространена на протяжении всей истории, и в те времена святые неуклонно выполняли повеления Христа кормить и одевать, заботиться и любить других. Вполне возможно, что какая-то болезнь действительно распространилась через милосердие святых, если на то была воля Божья. Дело не в том, что эти святые были слишком необразованными, чтобы знать, что это могло произойти, а в том, что они сделали сознательный выбор заботиться о других физически, несмотря на риск для себя и даже риск для тех, о ком они заботились. Зачем они это сделали? Потому что люди вокруг них, которые просили их воплощенной любви, нуждались в воплощенной любви больше, чем в долгих жизнях, свободных от страданий.

Даже если люди делают реальный выбор, ни одна болезнь или смерть не случаются без разрешения или участия Бога. По крайней мере, в это верили христиане. В качестве наказания обычно используются насильственная физическая изоляция и постоянная изоляция. Так ли мы уверены, что отрицательные результаты этих мер безопасности не перевешивают положительные?

Тертуллиан сказал: «Кровь мучеников - это семя церкви». Христиане всегда считались теми людьми, которые не практиковали аборты, эвтаназию и самоубийства. Они считали жизнь драгоценной, но их святые, как известно, не стремились к удлинению своей личной жизни в ущерб ни своей душе, ни душам других. Мученики не считали свою физическую смерть так много по сравнению с тем, что их ожидало (Римлянам 8:18). И это не потому, что они недооценивали нынешнюю жизнь. Христианские святые часто отдавали свою жизнь за других людей, но были также некоторые вещи, которые они просто не делали - например, поклонение идолам - даже ради спасения жизни, даже жизни своего собственного ребенка. Если мы хотим быть честными людьми, мы должны подражать их примеру.

Я полностью ожидаю, что если мы будем жить как Церковь, в христианских общинах могут произойти крупные вспышки COVID-19, как и в случае любого другого человеческого столкновения, если этого пожелает Бог. Дитрих Бонхёффер сказал: «Когда Христос призывает человека, Он велит ему прийти и умереть». И если власти обвинят нас в том, что мы «супераспространители», то это будет не впервые в истории.

Никто не обвиняет человека в том, что он пошел в магазин за продуктами и распространял или собирал там микробы, но похоже, что поклонение больше похоже на концерт, чем на «хлеб насущный». Но собрание на воскресной литургии и общение должно помочь противостоять возможности смерти, а это именно то, что нам нужно прямо сейчас. Работа священника не в том, чтобы сохранить мне жизнь; чтобы помочь мне жить и хорошо умереть.

Христиане никогда не должны судить того, кто выбирает безопасность от страданий и смерти, как это делали первые еретики-донатисты, которые изгоняли из церкви тех, кто бежал от преследований. Однако христиане не должны ни судить, ни исключать тех, кто выбирает достойный риск. Наш пример - принцип непредвзятости. Сила и манипуляции должны быть отвергнуты, независимо от того, идет ли эта сила или манипуляция в пользу риска или против него.

Мой муж написал в проповеди незадолго до своей смерти: «Бог создал человека в 33 году на холме, называемом Голгофа». Христос объявил, что его великая работа «свершилась» в крестных муках. Именно в союзе со Христом мы становимся теми, кем должны быть, и поэтому как мы можем избежать смерти, если даже Христос этого не сделал? В одной из своих последних проповедей мой муж посоветовал своей пастве: «… давайте мы воспримем эти слова св. Игнатия Антиохийского, написанные своим собратьям-христианам на его пути к мученической смерти за отказ от идолопоклонства языческого Рима»: Для меня лучше умереть во Христе Иисусе, чем быть царем над концом земли ... На мне боли рождения. Позвольте мне, братья мои; не мешайте мне жить, не желайте, чтобы я был мертворожденным… Позвольте мне подражать страсти моего Бога… когда я приду туда, я стану человеком » . (Epist. ad Rom., 6).

В ту неделю, когда умер мой муж, я слышала, как один из моих младших детей спросил моего старшего, которому в то время было двенадцать лет и который сидел на переднем сиденье в аварии, почему он не сказал папе пристегнуть ремень безопасности, потому что что бы спасло ему жизнь? Встревоженный, я сразу сказал детям, что мы не должны задавать такие вопросы. Бог решает, когда люди умирают. Папа обычно пристегивал ремень безопасности. Для меня загадка, почему он не надел ее в тот день. Я вижу перед собой целую нацию людей, которых поощряют задавать подобные ужасные вопросы себе и другим. Между волей Бога и свободой человека есть великая тайна. Мы не должны делать вид, что понимаем то, чего не понимаем. Христиане никогда не считали смерть всего лишь игрой случая. Это бессовестно обременять людей чувством вины за смерть других только за то, что они живут своей жизнью, особенно за смерть самых хрупких, когда смерть ждет всех нас.

В ночь перед аварией я обнаружил, что среднее сиденье в нашем фургоне не зафиксировано в полу должным образом. Я много раз пытался заставить сиденье войти в пол, но оно не сдвинулось с места. Сиденья застряли в незапертом положении, показывалось предупреждение из красного пластика. Когда мои пальцы онемели от холода, я, наконец, произнес молитву: «Боже, храни моих детей», и совершил крестное знамение. Когда я подошел к разбитому фургону после аварии, сиденье было зафиксировано в полу, как и должно быть: красный пластиковый предупреждающий знак больше не показывался. В какой-то момент перед опрокидыванием он зафиксировался на месте, и дети практически не пострадали.

Я должен верить, что смерть моего мужа и моего будущего сына была волей Бога. В противном случае я бы не только превратился в того, кем я не хочу быть, но и отказался бы от своей веры. Я мог бы взять на себя полную ответственность за эти смерти, но с практической точки зрения, что бы это принесло моим детям, кроме моей собственной дезинтеграции? Я могла обвинить мужа в его собственной смерти или в том, что он подверг опасности наших детей. Но как это поможет? Я знаю, что он очень любил их и меня, и я знаю, что он ценил свою жизнь. Любые ошибки, которые он мог совершить, способствовали его собственной смерти, за которые он наверняка поплатился, разбившись о эту твердую поверхность реальности.

Я мог бы обвинить кого-то другого в его смерти или смерти моего ребенка: членов семьи, друзей, врачей, дорожных рабочих, но это только умножило бы разрушения. Только Бог знает степень ответственности каждого за собственную смерть и смерть других людей. И если мы точно знаем, что кто-то непосредственно способствовал смерти или совершил убийство, христиане учат, что Бог готов простить. Когда дело доходит до причин смерти, мы должны воздерживаться от осуждения и отдать себя на милость Божью, иначе мы рискуем сделать тех, кто уже потерял близких, почти такими же мертвыми, как и люди, которых они скучают.

Бог дал людям свободу, с которой они часто создают хаос, ненависть и пытки. Но мы тоже любим эту силу свободы. Бог пошел на чрезвычайный риск, проявив великую милосердие. Человеческая свобода создала бесконечные страдания, и легко обвинить Бога в зле, которое люди создают своей свободой. Но разве Бог виноват в том, что мы постоянно используем во зло инструменты, которые Он дал нам для добра?

Бог не только рискнул потерять наши души, чтобы дать нам способность любить, но Он также пошел на этот риск еще больше в воплощении, когда Его чистый дух принял плоть, которая в конечном итоге умерла, как и мы. Мы не можем избежать смерти, но у нас есть выбор, как нам провести свою жизнь. Должны ли мы промотать его, похоронив, как золото из притчи о талантах (Матфея 25), или мы должны рискнуть и пережить приключение своей собственной жизни?

Я не верю и думаю, что для меня и моих детей вредно делать вид, что смерти тела следует избегать любой ценой. Я также не верю, что смерть в конечном итоге только в случается том случае, если человек не принимает надлежащих мер предосторожности. Мне также не поучительно представить, что смерть приходит к нам главным образом через нормальное дыхание и естественные движения других людей вокруг меня. Даже если это правда , отыгрывание этого неизбежно вызовет страх, недоверие, сегрегацию и ксенофобию. Когда мы поощряем такое отношение, мы еще больше порабощаем людей их собственному врожденному страху смерти и изолируем их друг от друга.

Мы никогда не восхищаемся персонажем рассказа, который сделает или скажет что-нибудь, чтобы остаться в живых еще немного, или который заставляет других людей рисковать собой или даже умереть за него. Мы восхищаемся человеком, который, если бы нормальная жизнь и дыхание других людей могли заставить его страдать или даже умереть, скорее рискнул бы страдать и умереть, чем попросил бы кого-то другого перестать жить и дышать за него. Конечно, это требует мужества, которого у нас на самом деле нет. Нам нужна благодать. Христианин подражает Христу и не уклоняется от полностью воплощенной жизни. Я терплю поражение каждый день. Я боюсь смерти. Но в лучшие дни я еще больше боюсь того, кем могу стать, если позволю страху смерти стать моим хозяином.

В новостях в Интернете о происшествии с моим мужем кто-то написал в разделе комментариев: «Ну, Бог не был его вторым пилотом! РЖУНИМАГУ!" Хотя эта легкомысленная шутка, вероятно, представляет собой мое собственное худшее искушение, в лучшие дни я верю, что Бог, который может прикрепить сиденья к полу автомобиля до аварии, может послать своих ангелов, чтобы напомнить водителю, чтобы он пристегнул ремень безопасности. Кто я такая, чтобы говорить, что Бога не было с моим мужем в момент его смерти? Я знаю, что он молился об этом каждый день, и верю, что Бог милостив.

Вопрос не в я умру? Или умрут ли люди, которых я люблю? Ответ на это всегда был: да , Может быть, лучший вопрос позволю ли я ожиданию смерти сделать меня и мой мир лучше или хуже?