Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

(no subject)

Вопрос: тогда как принять волю Божию?

Перед глазами возникает такая картинка: типичная паломница подбегает к монаху и спрашивает: "Батюшка, за кого мне замуж выйти?" Отче: "Вон за того блудливого дурака-нищеброда без квартиры, без денег, без перспектив". Паломница: "Ура, ура! Я нашла себе отличного кандидата на роль мужа! Как прекрасно выйти замуж за блудливого дурака-нищеброда без квартиры, без денег, без перспектив! Я получила счастливый билет! Подруги обзавидуются!"


Любопытно, что из шести признаков в этой фантасмагорической картинке на самом деле важным является только один: "блудливого". Вторым мог бы быть "дурака", но здесь это слово призвано усилить впечатление от "нищеброда". То есть пять из шести - о деньгах, благополучии. А седьмым - тщеславие (зависть подруг). Т.е. человек говорит о воле Божией, уповая при этом на идолов. И как тут, в этой пиесе, быть счастливой?

(no subject)

[как-то так]IMG_20211029_162256_1
Сестра выступила против принудительной вакцинации, сняли ролик. Группой лиц по предварительному сговору, ага. Теперь к ним каждый день заезжают менты, ищут след Госдепа. Не думал, что она такая нон-конформистка ))

Не знаю, мне как-то всё равно. Не только ковидобесие, а вообще. Сегодня разговаривал с человеком:

- А как убили?
- Не знаю, стоит ли рассказывать? Я если расскажу, то люди перестают со мной общаться.
- Ну, смотрите, как вам лучше...

Рассказал. Плохо, да. Тому - насильственная смерть, этому - грех на душу. Ну и? "Приходите ещё, вот в воскресенье у нас служба..."
То ли деревянный я, то ли что...

Смеюсь и плачу,

не могу не поделиться ))
Только от людей, в первую очередь от ближайшего начальства, зависит комфорт пребывания в священном сане. А от внутреннего этого комфорта, от тишины и равновесия внутри себя приходит эффективность.

Комфорт.
Пребывания.
В священном.
Сане.

Нет, первая буква правильная - "к". А вот дальше...
Священство — это бескровное мученичество, особенно в настоящее время. А потому и я, последуя примеру вашего батюшки, только помолюсь о вас и предложу заглянуть в свое сердце и спросить себя, готово ли оно, ваше сердце, идти на крест за Христом.

(no subject)

Депрессия в результате краха — это не «очень плохое настроение», поймите. Это травма субъектности, потеря своего места в мире. Человек становится болезненно неприятен самому себе. Суицид в таких случаях — это просто отчаянная попытка избавиться от отвратительного себе самого себя. От своей принципиальной неправильности.
https://ivanov-petrov.livejournal.com/2338513.html?thread=170408913#t170408913

Почему чип - не печать

, ну помимо того, что апостол употребил слово "начертание" - некий видимый знак. А чип - он внутре.

Для начала воспользуюсь чужим трудом:
Поначалу все не мог понять - что это за повальные откровения интимно-медицинского характера? Какая-нибудь почтенная дама 45 лет, или мужик - офисный менеджер, вдруг почему-то считают нужным сообщить urbi et orbi, что ей/ему сделали укол. Ну и что, казалось бы? Зачем об этом всех оповещать?
Ответ, очевидно, лежит не в медицинской, а в социально-психологической плоскости. Ведь ФБ (да и любые соцсети) - чрезвычайно стадная штука. Тут люди очень любят сбиваться в стаи и устраивать переклички на "свой-чужой". И, стало быть, по виду бессмысленное объявление "я привился!" - это очередной маркер, который человек наносит себе на лоб, извещая "Я свой! Я ваш! Я не такой, как ОНИ!" Или даже "Сим подтверждаю, что я вступил в вашу стаю (стадо)!!"
Что же это за стадо? Да всё то же, в этом плане ничего не меняется: сторонники мира и прогресса, все люди доброй воли с хорошими лицами, против Трампа, потепления и зловредного углерода, за права ЛГБТ и передачу Крыма Украине с выплатой репараций. То, что при этом в самой Украине почти никто не вакцинируется - не беда; КТО НАДО там нашел прививочный пункт... или хотя бы написал, как и все - "я привился!"


Как сейчас происходит разделение на привитый/не привитый, так и тогда принимать антихриста будут "из лучших побуждений", а верные будут "подлецы и мракобесы". "Гордые убийцы", да. И печать будут с радостью выставлять напоказ, в сети и оффлайн. Вот как хотите, а помысел говорит мне, что сейчас идёт репетиция.

По этой же причине чип будет просто не нужен. Управлять якобы через него как-то будут... Нафига? Сами, добровольно и с песней примут антихристианский образ мыслей, а затем - и антихриста.

И вообще, не надо слушать бабьи басни ))
А так и определять: если пугают и будоражат - значит, они, родимые.

Нам бы, нам бы, нам бы всем на дно

Нам бы наставника хорошего, ух мы бы!..
Ага. Несколько месяцев говорил одной потенциальной прихожанке: подумай о вечном, не упарывайся по временному! Куда там! Знаете, эта женская конкретность: "Есть только бакс, за него и держись". Работала на трёх работах. Надорвалась, слегла. Выписываться из больницы - Сбер украл все деньги. (Всё по закону, конечно же, как всегда.) Накопления, деньги на бизнес, портсигар отечественный - пропало всё. Сейчас сидит на успокоительных. И всё равно - разговариваешь - стена.
Как же Богу с нами трудно.

(no subject)

Как даже уважаемые батюшки шельмуют мужчин.
Отец Александр Захаров приводит пример не-любви:



"Если муж говорит жене: -- Дорогая, я тебя люблю, знаешь, как я тебя люблю! -- а после зарплаты, вместо того, чтобы деньги ей нести, идёт к собутыльникам в кабак, значит, это всё брехня про любовь, и трёп один. К жене. Любит он на самом деле больше, чем её, вот эту вот отраву, которую в кабак идёт покупать. Страсть свою греховную он больше любит, чем жену и детей, которые папочку ждут родного с зарплатой дома."

Вроде на первый взгляд всё так: синька - зло, и дитёнки смотрят голодными глазёнками. Но если подумать, то о. Александр рисует картину, в которой отдал жене з/п и пошёл в детскую - это хорошо, это любовь; а всё остальное - это пьяное скотство. А если муж НЕ чмо и НЕ алкаш? Если его любовь к жене и детям не конфликтует с его увлечениями и друзьями? Если он самостоятельно распоряжается деньгами, в т.ч. на благо семьи? Думаю, о. Александр согласился бы, что в этом случае всё в порядке. Тем более, что речь-то в ролике идёт о другом, а это просто был блиц-пример, по определению неточный, неполный. Первое, что под руку попалось... Однако попался идеально ложащийся в бабью систему ценностей "любовь = деньги", "либо служишь Женщине, либо казёл", "жить ради детей" образ. И вот это проблема.

Отпусти меня, дурман-трава

Обнаружил себя пристально наблюдающим за происходящим вокруг "эпидемии" ковид. Это нездоровая фигня, она не приносит ни духовных дивидендов, ни даже презренного металла. Всё уже давно ясно, только время отнимает. С целью в очередной раз избавиться от наваждения, в очередной раз проговорю свою позицию. На всякий случай напомню, что моё мнение - это моё мнение, и оно не обязательно совпадает с объективной реальностью.
Нового мало.
Если поначалу я ещё пытался найти здравое зерно в позиции локдаунщиков и масконосильщиков (речь о прошлом годе), то сейчас для меня очевидно, что творящиеся запугивание, насилие, ложь, попрание всяческих прав и свобод, носят апокалиптический и антихристианский характер. Апокалиптический - это не обязательно значит, что вот-вот антихрист воцарится, но репетицией, или очередной попыткой бездны, это несомненно является. Соответственно, принуждающие или соблазняющие людей к участию в этом бесновании (на данный момент - в вакцинации), служат сатане. (Чтобы сбить накал, и для лучшего понимания - каждый грех это служение сатане, каждый в свою меру).
Ни в какие чипы, жидкие и твёрдые, в вакцине я не верю. Я не компетентен обосновать свою позицию, просто для меня это звучит провокацией, доведением до абсурда, чтобы прельстить, аще возможно, и здравомыслящих. "Ты же не хочешь быть вместе с придурками, верующими в Жидкий Чип В Вакцине?"
Основная цель, кмк, это прогнуть людей на подчинение. Та самая репетиция. Приучить по свистку давать властям проводить над собой манипуляции, вообще отнять само право решать. Возможно - создание потребности в регулярных прививках (см. "слабая/leak вакцина". Упс, в яндексе действует цензура, и релевантный результат из него так просто не выцарапаешь, поэтому вот, например: https://sapojnik.livejournal.com/3562905.html) и начало болезней.
Грех ли прививаться? У меня нет короткого ответа. Если брать вакцины, созданные на основе аборта - то как можно безгрешно пользоваться плодами убийства? Наша Церковь вполне явно осудила такие вещи - до того, как отдельные её представители начали бесстыдно и с энтузиазмом подмахивать властям. Если брать другие вакцины - то всё равно остаётся вопрос участия во всей этой вакханалии. Допустим, и вакцина ок, и намерения у тебя благие (чтобы любимая бабушка жила вечно - разве не красота? Она, правда, всё равно помрёт - но это же другое.) Но приобретённая таким образом привычка участвовать во всяких мутных движняках не подведёт ли тебя однажды под участие в чём-то действительно плохом? И здесь мы подходим к центральному пункту нашей программы.
Уберечь, направить, вразумить, поддержать может только Господь Бог. И сделать Он это сможет - и непременно сделает - только с теми, кто даст Ему такую возможность - даст Ему своё сердце. Или, попросту говоря, кто старается жить по воле Божьей. Никакие собственные усилия, ухищрения, предусмотрительность не помогут. Они - пыль. Сам побежишь "дырявьте меня скорей", если без Бога. А пристальное, излишнее внимание ко внешнему - будь то ковидобесие или ещё что - во-первых, отнимает время, данное нам на покаяние, отвлекает внимание от своего (плачевного) состояния, и во-вторых, легко и незаметно переходит в осуждение (про свои-то грехи уже забыли). А какая помощь Божья там, где самомнение и осуждение? Да даже без них - не надо обольщаться на свой счёт, никто из нас не завершил покаяние, исчезающе малое количество его вообще начало. Ба-альшой вопрос, свои ли мы Богу. Вот на этом и надо сосредоточиться.

Памятка

Во время Тридцатилетней войны 1618-1648 годов, Европе не хватало собственного хлеба. Польские помещики могли продать на западе всё, что могли собрать у себя. Стремясь не упустить выгодную ситуацию, поляки расширяли свои хозяйства на восток в бывшие земли Киевской Руси и увеличивали ренту.

Панщина для русского крестьянина(тогда не было специального термина "украинец") составляла в среднем 4 дня в неделю, эти дни он бесплатно работал на пана. Помещики разбогатели и уже не желали сами вести своё хозяйство они часто сдавали свои земли в аренду.
[Spoiler (click to open)]
Такой арендатор опираясь на военную власть помещика по сути становился надсмотрщиком над крестьянами, за что и забирал себе всё, что мог выжать из крестьян сверх указанных в договоре с паном объемов.

Поскольку в идеологии шляхетства, всё, что не война считалось занятием презренным, то арендаторами, то есть посредниками между католическими помещиками и православными крестьянами становились в основном иудеи выгнанные из Испании и других стран Европы и нашедшие прибежище в Речи Посполитой. И гонимые на западе они превратились в эксплуататоров здесь на землях захваченных у Руси польской шляхтой.
Еврей мог взять в аренду корчму, мельницу, пруд, поле, мост и всё поместье целиком со всеми жителями, находившимися под юрисдикцией владельца, права которого переходили к арендатору.

Кроме того, сами арендаторы могли покупать себе крестьян, становясь рабовладельцами. В христианской стране христиане становились собственностью иноверцев.
Кардинал Коммендори, посетивший Малороссию в то время, отмечал, что евреи, владеющие землями, в нарушение постановлений церковных соборов, не носят на своей одежде никаких знаков, отличающих их от христиан и даже носят саблю - признак принадлежности к шляхте.

Московский купец Кунаков писал: "жиды Черкасов (то есть местных) грабили и издевались над ними: как только который черкас выкурит водки или сварит пиво, не сказавши жиду и не снимет перед жидом шапку, жиды придирались к нему, грабили и уничтожали, а его имущество отбирали, жен и детей насильно забирали на работу".

Если еврей наносил побои крестьянину, то последний не мог вызвать его на местный общинный суд. Такие дела мог рассматривать только князь или назначенный им судья, причем для доказательства правильности иска к еврею требовался свидетель-еврей. А, так как, согласно Талмуду, иудей на гойском (не иудейском) суде не мог свидетельствовать против своего единоверца и имел право врать, евреи были хорошо защищены от законов.

К 1616 году больше половины русских земель, принадлежавших польской короне, арендовали евреи. Они брали земли на два-три года, платя деньги вперёд и чтобы получить как можно больше прибыли, требовали, чтобы крестьяне работали по 6 дней в неделю.
Крестьяне были вынуждены кормить не только пана, но и арендатора у них не оставалось времени для ведения собственного хозяйства.

Выдавив из земли за пару лет всё что можно по максимуму, арендатор искал свежий участок. Везде, где появлялись такие арендаторы крестьянские хозяйства приходили в упадок.
Кроме того, евреи-арендаторы нередко покупали монопольное право на производство и продажу спиртного поднимая на него цены. Высокие цены на алкоголь заставляли крестьян и горожан пить в долг под проценты, залогом для которых являлось имущество, что приводило часть населения к полному обнищанию и обогащению монополистов.
Кроме того евреи брали на откуп сбор таможенных пошлин и налогов с целых городов. Превращаясь в библейских мытарей.

Глядя на то, как быстро растёт и обогащается еврейское население, христианские священники в союзе с естественными конкурентами евреев настаивает на принятии антиеврейских законов.

В 1569 году литовский сейм предоставил шляхте монополию на откуп налогов. Однако фактически евреи-откупщики стали действовать в союзе со шляхтичами откупщиками.
В 1598 году евреям запрещено находиться в Каменец-Подольском более трех суток.
В 1619 году королевский указ Сигизмунда Третьего (1566 – 1632) гласил: «... чтобы ни один еврей в Киеве... не жил, дворов для жительства не покупал и оных не строил, и чтобы ни одного еврея никто в городе Киеве не принимал... и квартирою у себя стоять еврею не позволял, и чтобы каждый еврей, откуда-либо в Киев приехавший, имел квартирование в гостином доме и, не проживая здесь более одного дня, прочь из города выезжал».

По свидетельству Натана Ганновера , евреи: «были откупщиками податей для шляхты, и это было обычным делом... среди большинства евреев в украинских польских землях. Поскольку они были управляющими во всех имениях... это возбуждало зависть крестьян и послужило причиной массовых расправ». Ганновер называет реакцию крестьян жесткую эксплуатацию завистью, английский историк Норман Дэвис, считает, что участие евреев в жестокой эксплуатации украинских крестьян «было единственной весомой причиной той страшной мести, которая не один раз падет на них в будущем».

Последней каплей переполнившей чашу терпения православного крестьянства и мелкой шляхты стали религиозные гонения на православных не желавших вступать унию с католиками.

Вот, что пишет об унии раввин Натан Ганновер (погиб в 1683): "… король стал возвышать магнатов и панов папской веры и унижать магнатов и панов греческой веры, так что почти все православные магнаты и паны изменили своей вере и перешли в папскую, а православный народ стал все больше нищать, сделался презираемым и низким, и обратился в крепостных и слуг поляков и даже, особо скажем, у евреев".

Польские дворяне-католики отдавали русские церкви на откуп иудеям.
Сохранился договор 1596 года, по которому еврею Песаху было заложено село Слуща, причем в числе доходных статей упоминаются "церкви и их подаванье", то есть с доходами от церкви.
Православный Архиепископ Могилёвский Григорий Конисский (1717 – 1775) писал об этом так: «Русские церкви не соглашавшиеся на унию отданы жидам в аренду, и получена за всякую в них отправку денежная плата от одного до пяти талеров, а за крещение младенцев и похороны мертвых от одного до четырех талеров.
Жиды, яко непримиримые враги христианства, сии вселенские бродяги и притча в человечестве, с восхищением принялись за такое надежное для них скверноприбытчество, и тотчас ключи церковные и веревки колокольные отобрали к себе в корчмы.
При всякой требе христианской повинен ктитор идти к жиду торжиться с ним, и по важности отправы, платить за нее и выпросить ключи…
…Они (поляки) между прочим несколько раз повторяли произведенные в Варшаве лютости над несчастными малороссиянами, несколько раз варили в котлах и сожигали на угольях детей их в виду родителей, предавая самых отцов лютейшим казням….»
Восстание против польского владычества под руководством Богдана Хмельницкого в 1648–54 годов. Было и восстанием против евреев арендаторов. Более того из сохранившемся письме казацкого полковника Кривоноса, к польскому князю Заславскому видно, евреи называются главной причиной восстания: "Жыдив зволь Ваша мылость до Вислы завернуты, бо та вийна вид жыдив зачалася - воны то и Вас з розуму звели".
В еврейских источниках восстание 1648 года называется «гзерот тах» — господни кары, у поляков этот период называется «потоп».

Летом 1648 года на Левобережье исчезли все евреи, католики, а также православные шляхтичи, которые сотрудничали с ними.

Всюду, где проходили казаки и татары, евреев и поляков, отказавшихся перейти в православие, а так же наиболее злостных эксплуататоров истребляли или продавали как рабов татарам. Вчерашние хозяева сами превращались в бесправных рабов, но евреям было легче. В силу сплоченности еврейства многих, оказавшихся в татарском плену, выкупили иудейские общины Османской империи и Западной Европы.

Часть евреев крестилась и давала клятву верности казакам, позднее эти евреи как правило уходили на запад. Дело в том, что иудей не обязан по своему закону соблюдать клятву данную не иудею.

После заключения в январе 1654 года Переяславского договора о присоединении Украины к Московии. Московские войска и казаки захватили Смоленск, Витебск, Полоцк, Могилев, Быхов, где вырезали и изгнали почти все еврейское население. Еврейские общины сохранились лишь в западных районах Украины, до которых не дошли ни казаки, ни московиты, или в тех городах, которые они не смогли взять.

По данным историка Шмуэля Эттингера (1919 – 1988), на Украине до восстания Хмельницкого проживала 51 000 евреев; из них около 30 000 погибли или навсегда покинули край.

Во время гражданской войны в начале 20 – го века антисемитизм вновь проявился в еврейских погромах.

Причиной нового всплеска ненависти к Евреям на юге России стало, то , что во многих местах евреи захватили монополию на торговлю продуктами крестьянского труда. В Киевской губернии процент евреев, занимавшихся торговлей , составлял 75,8% всех торговцев, в Подольской губ. – 90,6 %, в Херсонской – 62,9 %, Екатеринославской – 40,2 %. Крестьянин, везя свои продукты в город на рынок, мог в некоторых губерниях продать их только еврею, которые сговариваясь устанавливали на рынке низкие закупочные цены.

Так естественные противоречия между торговцем и производителем принимали религиозно националистический привкус. Торговец желал купить дешевле, а продать дороже, а поскольку торговцами были в основном евреи, то слово жид на юге России стало синонимом слова «жадность».

Но так был оне везде.
В Екатеринославской(Днепропетровская область) и Таврической губернии (Крым и часть Запорожской области) – где среди торговцев было только 27,4 % евреев антисемитизм не был популярен, потому, что евреи не могли здесь диктовать закупочные цены. Эта губерния стала центром махновской советской республики в которой антисемитизм жёстко преследовался. Сама махновщина стала реинкарнацией всего лучшего , что было в низовом вольном казачестве не смотря на то, что казаками махновцы себя не называли являясь ими и по сути и по родству.
А вот галичанские сечевые стрельцы не стеснялись себя сравнивать с запорожской вольницей не смотря на то, что были колониальными войсками Германии и Австро - Венгрии.